易 道

                                                                                     序论    
 大凡学易的人，乃至大有名望的易学家，在论述风水时，都会把风水灌以科学的名目，以便能够得到认可，能够得到发扬和传承。试想风水如果是被定义迷信的，是封建的残留，那风水学到此就算终极了。然而，事实上风水不管人类的认可和否定，都依然对人和事物发生着作用。他不以人类的认可而存在着。你信不信，是不是科学的，他都地存在着。
   人类在走过漫长的进化过程，是不断地摸索和总结，自然间运行的规律，造福于我们的生活。科学发展到今天，可谓是卓越成就，几乎可以去解释宇宙间运行的规律。人类几乎是无所不能，于是，

 

  妙空居士论佛法与风水

 

弟子修禅悟易，有些年头，只是禅心不定，悟性不开，也是痴迷执着一切法门，却也只窥佛法的皮毛一二。在多年的教学和实际的堪舆经历中，了解大凡人前一说算命，风水，佛教等就说是迷信，即使找我来求测和堪舆调理的人，也只是执着停留在迷信的局里，深信风水的对他运程的作用。说是迷信的人，当问及他是否研究过这些地理风水，佛教理论时，都不甚了解，我们对不了解的事，不应盲目下定论。譬如他不信六道轮回的说法，那种场景他事无有经历也无看见，自然不信，他冠以科学来定论，因为科学的可以对事物做出实验和论证的，而无法论证和实验的都称为玄学。其实说这些话的，即使对科学的理解也是错误的，

求 测 者 鉴

求 测 者 鉴

扁鹊说：病有六种情况不可救治：骄恣不论于理，是一不治；轻身重财，是二不治；衣食不能适，三不治；阴阳并藏、气不定，是四不治；形羸不能服药，是五不治；信巫不信医，是六不治。据此引申六种情形不予预测：

倚仗富贵，不懂礼貌，是一不测；重财轻道，是二不测；图谋不正当，是三不测；言语不诚恳，存心尝试，是四不测；信力不信命，是五不测；生时不准确，是六不测。

●预测前需要注意

--预测前最好找一安静之地，使脑波不受外界音波干扰，精神集中，可以提高准确性。预测的时间限制：清晨精力充沛，头脑清醒，最宜进行预测。晚上十时后最好不要卜卦，两日交接时天地混沌日辰难以界定，加之精神上很疲倦，还是隔日再测。

--预测不可以玩笑试之，虔诚最重要，所谓"心诚则灵"。每卜一卦以一件事断之，由本人自己占最恰当。如代人占必先说明替何人测。测者诚心，断者头脑冷静，分析入微，预测才能准确。

我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，
從身語意之所生，一切我今皆忏悔。

願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂刹。

  

 

易者德爲先,旨在用之理,以“還易于民”
爲宗旨,積極宏揚推廣易學,服務社會和人類
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尊敬的净空老法师，丹斯里李金友伉俪，达摩拉纳达纳首座长老，明吉法师，陈文成道长，陈启生秘书长，蔡老师，锺博士，诸位法师，诸位大德同修，大家好。

佛说「上契诸佛所证之理，下契众生可度之机」换句话说，佛说法不能违背诸佛所讲的道理，同时要顾及到现前大众他们的根性，他们的需要。我们守住这个原则就懂得了，现在在这个时代，这个经应该要怎麽个说法。我们看到佛经自古以来注疏很多，特别是大家喜爱的经，像

 

 

                    紫薇夫人 

   

盛噶仁波切是个很时髦的年轻活佛，开跑车，穿西装牛仔裤。

这个活佛家中有五兄弟、排行老二的盛噶仁波切是藏族，16岁念高中时被西藏众僧确认为地位崇高的“转世活佛”。他的老师赤赞直贡法王经过七天七夜闭关冥想，才在佛的启示指引下，找到他。22岁时，他成立自己的基金会救助他人，先后到过尼泊尔、印度修行佛法六年，后来他认识港星莫少聪，变成师徒兼好友，因而跟演艺圈结缘。他协助母亲在西藏打理家族的药材生意，父亲是公务员，家境非常好。

转世活佛是藏传佛教独有的传承形式，寻找转世灵童的过程更是神秘，因此，这一现象被誉为“世界七大神秘现象”之一。

香花水果供佛的意义

一、香

　　香是代表道德。什么叫做道德？利人利己的菩萨行为就是道德。如果我们不知道行道德，那供香也是没有用的。我们的行为要合乎道德的标准，合乎道德的原则，这样供香才有意义。

　　二、花

　　花是代表智慧之花，学佛修行要开智慧，我们每个人开了智慧，为人处世就好像花朵开放的时候，大家都喜欢它，还把它放在花瓶里欣赏。所以拿花来供佛，也就是说我们要像佛菩萨那样有智慧。

　　三、水

　　有两种作用，一种是解渴，当我们口渴的时候，水喝下去，就觉得很清凉，很舒服。另一种作用是洗净，当我们的衣服脏了，地板脏了，用水洗一洗，就干净了。我们学佛修行，就要以佛法为甘露，洗净我们心里的污秽，而得到清凉快乐。